英國哲學(xué)家弗朗西斯.培根曾經(jīng)說過：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪”。2020年11月5日，北京大學(xué)法學(xué)院陳瑞華教授從政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科視角分析了程序正義理論的提出與貢獻，探討了程序正義理論面臨的諸多挑戰(zhàn)，同時展望了程序正義理論的發(fā)展趨勢。

　　首先，陳瑞華教授結(jié)合時事介紹了程序正義的定義。程序正義具有雙重屬性，既包含功利的價值，即程序正義是為了得到實體正義，保障結(jié)果正義的工具和手段；也包含內(nèi)在的價值，即程序正義保障人的尊嚴(yán)和人格，保障了人的主體性。程序正義的核心要素是參與、中立、對等、理性、信息、及時、終結(jié)。程序正義發(fā)生在決定人的利益和命運的過程中，其重要程度取決于剝奪人利益和命運的程度。

　　接著，陳瑞華教授分析了程序正義的獨立性。工具主義的程序正義理論認為，程序正義是為實現(xiàn)結(jié)果正義而服務(wù)的，并不獨立；程序本位主義理論則認為程序正義是獨立的，其目的是讓人們成為自己命運的決定者，擁有基本的人格尊嚴(yán)；綜合理論是前面兩種觀點的折中，認為程序正義既有獨立的一面也有不獨立的一面。

　　最后，陳瑞華教授探討了程序正義與結(jié)果正義的關(guān)系。完全的程序正義，既有公正的程序也有公正的結(jié)果；不完全的程序正義，有公正的程序但不一定達到公正的結(jié)果；純粹的程序正義，結(jié)果本身是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，只要程序公正，結(jié)果就是公正的。我國傳統(tǒng)的司法體系是對抗性司法、對抗性程序正義，這是不完全的程序正義。在不斷的改革實踐中，我國創(chuàng)新性地構(gòu)建出協(xié)商性司法、協(xié)商性程序正義，這是純粹的程序正義，保障雙方充分參與，自愿放棄，最終達成和解。

　　講座激發(fā)了同學(xué)們對程序正義的濃厚興趣。在討論環(huán)節(jié)，陳瑞華教授和在場同學(xué)們進一步深入討論了協(xié)商性程序正義，并對刑事和解的天價賠償問題、非法取證問題以及過分追求程序正義導(dǎo)致對犯罪事實的忽略等現(xiàn)實問題給出了詳細的解答。